قانون ضمانت تعهدات
24 صفحه
قوانین تعهد آور
به نظر خواهد رسید که قانون ضمانت تعهدات گذشته با تحول ایجاد شده توسط Williams V.Roffey هیچگونه تغییری نیافته زیرا نقاط موجود در قانون قبلی به تمایز بین منافع قانونی و اجرایی بستگی نداشت بلکه به نیاز ما به نشان دادن این موضوع که تعهد به عنوان جزیی از بیخ شکل گرفته بستگی دارد . در اینجا تمرکز ما بر شناسایی و احراز یک بیع است نه بر نوع منفعت کسب شده .
به عنوان یک قانون عمومی میتوان عنوان کرد ، اگر دو طرف شریک قبلاً یک عهد الزام آور (قرار دارد الزام آور ) بسته باشند و یکی از آنها متعاقباً متعهد گردد که منفعتی اضافی را به طرف دیگر اعطا کند ، این شکل تعهد الزام آور نیست ، چون عوض متعهد که ورود او در قرارداد می باشد گذشته است . در مورد موضوع Roscorla v. Tnomad (1842) 3QB234 فرد مدعی علیه توافق کرده بود که اسبی به فرد شاکی بفروشد پس از مدت کوتاهی مدعی علیه تعهدی به این توافق اضافه کرده بود که ضمانتی برای تندرستی اسب به عهده خواهد گرفت . این مطلب اینگونه منعقد شد که تعهد فرد مدعی علیه قابل الاجرا لازم الاجرا نیست چون تنها تعهدی که فرد با ورود در این بیع عهده دار شده بود فروش (اسب) بود و انهم واقع شده ، گذشته بود .
مشخصات فایل
عنوان:پاورپوینت تعهد به تسلیم کالا و ضمانت اجرای آن در کنواسیون وین 1980
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 18
محتویات
فهرست عناوین
* مقدمه
* مفهوم تسلیم
* زمان و مکان تسلیم
* قواعد تکمیلی کنواسیون در رابطه با تعیین زمان و مکان تسلیم
* تسلیم کالا پیش از موعد
* آیا در فرض تسلیم مبیع پیش از موعد ،فروشنده هم حق استرداد آن را دارد؟
* انواع ضمانت اجراهای تعهدات فروشنده
* اجرای عین قرارداد
* محدودیتهای راجع به اصل اجرای عین قرارداد
* موارد فسخ قرارداد
* شرایط کلی اعمال حق فسخ از طرف مشتری
* خسارت قابل پرداخت
* شرایط مطالبه خسارت
* منابع
قسمتی از پاورپوینت
مفهوم تسلیم
* تعریف مفهوم تسلیم :
هر نوع اقدامی است که به خریدار اجازه دهد کالا را تحت تصرف و سلطه خود را درآورد.
به دیگر سخن از ماده 31 بر می اید که تسلیم عبارت از دادن مبیع به تصرف مشتری یا گذاشتن مبیع در اختیار اوست
زمان و مکان تسلیم
در صورت سکوت قرارداد راجع به مکان و زمان تسلیم ،به رویه معمول ،بین طرفین و عرف و عادت رجوع می شود
بنده 1 ماده 9 : طرفین ملتزم به هر گونه عرف عادت مورد توافق و رویه معمول به فیمابین می باشند
و . . .